当谈及自然保护，一种常见的论调是“保护自然就是保护人类自己”。这种基于人类生存与发展利益的功利主义逻辑，固然有力，却可能将我们引向一个更深的误区：若某片湿地、某种昆虫被证明短期内“无用”，是否就失去了被保护的资格？真正的自然保护，应是一场超越功利主义、关乎伦理与文明的生命契约。

诚然，从功利角度看，自然的“服务”价值无可估量。森林是“地球之肺”，湿地是“天然水库”，生物多样性是未来医药与科技的宝库。保护自然，确能保障我们的水源、气候、粮食安全。然而，若保护仅止步于此，便将自然彻底物化为人类的“资源仓库”与“服务生”。这种思维本质上仍是攫取与控制，只不过方式从“粗暴掠夺”变为“精明可持续利用”。一旦某项“服务”的成本高于其收益，或科技能找到替代方案，保护的动力便可能荡然无存。

因此，自然保护的更深层基石，应是一种生态伦理与生命共情。哲学家阿尔贝特·施韦泽提出“敬畏生命”的伦理观，认为所有生命都有内在价值，值得尊重。我们保护大熊猫，不仅因其“旗舰种”的光环能带来关注与资金；我们同样应保护不起眼的土壤微生物、珍稀的蕨类植物，因为它们同样是演化了亿万年的独特生命史诗，北京pk10官方网站是生态网络不可或缺的节点。这种保护，是基于对生命本身奇迹的认可，是对地球共同家园的归属感。如同我们保护长城、金字塔，并非因其能产生GDP，而是因其承载着文明与历史的记忆。荒野与生命，是地球更古老、更宏大的“文明遗产”。

更进一步，自然保护关乎人类精神的完整与文明的境界。一个只能欣赏人工景观、而容不下荒野与猛禽的社会，其精神世界是贫瘠的。自然所蕴含的壮美、神秘与残酷的平衡，是艺术、哲学与科学灵感的不竭源泉。从“采菊东篱下”的诗意，到“敬畏头顶星空”的哲思，自然塑造了我们的审美与世界观。保护自然，就是保护我们精神世界的丰富维度，防止人类文明在钢筋水泥的孤岛中陷入唯我独尊的狂妄与孤独。

我们应将自然保护从狭隘的“人类中心”功利框架中解放出来。它固然有其实用价值，但更应是一场基于生命伦理的文明践行。这要求我们不仅用经济与科技的手段去管理自然，更要用教育、艺术与立法，在公众心中培育对生命的普遍敬畏与共情。签署这份超越功利的生命契约，意味着我们不再仅仅以自然的主人自居，而是作为生命共同体中负有道德责任的一员。唯有如此，那片星空、那片荒野、那些与我们同行的万千生命，才能获得真正坚实、永恒的庇护。这不仅是保护它们，亦是完成人类文明自身的成人礼。

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————广元市利州区河西街道办事处王与姝